「論語」的孝道內涵
| 林文樹
【文、圖 / 制度及政策組副研究員 林文樹】
社會教育的核心在家庭，家庭中親子關係又是最根本、最重要的一環，父慈和子孝是親子之間的對應關係，不過古人對子孝這一部份作了高度的發揮，反到很少討論及父慈，這也有其自然發展的因素。父母愛子女是受制於生命延續的自然規律，這是天性，不須人教導就會的。因此不怕父母不愛子女，只怕愛得太過份，反適足以害之。子孝則不然，要求子女無怨無悔的孝順父母是必須經過教育加以養成的。雖說孩提之童無不知愛其親，但長大後這愛親之心會因外在因素的影響而日漸消泯，因此，也不怕子女不孝順父母，只怕教育失去了教化養成的功能。由此可知，父慈子孝，一是天然，一屬人文，多多闡明子孝的道理，正足以顯示這民族高度的文化發展。
從《論語》中所論及的孝道內容，可以歸納出孔子論孝的幾個原則：
一、體諒父母的心意
互相體諒是最基本的人際相處原則，更何況是對待父母？若能凡事彼此體諒，親子關係自然諧和。父母最擔心子女生病，故子女要體諒父母心意，保重自己的身體健康。孟武伯問孝，孔子就說：「父母唯憂心子女有疾病。」(為政) 現今青少年血氣正盛，容易飆車、鬥毆，難免出事傷害身體，讓父母擔憂，不正是沒能體諒父母的心情嗎？
二、事親要有歡愉的顏色
子女盡孝重在傳達自己的誠意，要有敬心，要和顏悅色，不只是口腹的奉養。故子夏問孝，孔子說：「事親有歡愉的心情為難，若只是有事弟子服其勞，有酒食雙親先嚐，何足為孝呢？」(為政) 子游問孝，孔子說：「今人以為能養父母就是盡孝，若缺乏敬心，那和養犬馬有何不同？」現今家庭型態和過去已不相同，三代同堂不再多見，子女大多只是寄錢奉養父母而已，這離孔子養親的想法還是有一段距離。因此不論工作的腳步多忙，若能多多挪出時間和家人同享天倫，才是人生最為圓滿之事。
三、以禮事親
事親是情感的表現，禮是情感表現的行為準則，富貴之人最容易違禮事親，在生則盡其物欲的奉養，死後喪事又大肆鋪張，所以孟懿子問孝，孔子就說：「無違。」不可違犯禮則，「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。」(為政)
孔子論孝著重在情感聯繫的傳達，不是從外在的因素在衡量，所以他說：「父母在不遠遊，遊必有方。」這不是說不能出遠門奮鬥，而是要讓父母知道你在何處，讓彼此心有所繫。他又說：「父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。」父母能享高壽自然是可喜之事，但隨著年事高長，相聚侍奉的時日漸減，內心又不能不為之懼。這裡孔子從人生生死的限制中表達出子女對父母的情感聯繫的心境。孔子也非常強調子女要為父母守喪三年，因為子女出生後要三年才能免於父母之懷，守喪三年是對父母無限的恩情的感念和回報。
縱觀豐富多彩的生命世界都是以血緣為根柢而張開的，孔子正是在人類的血緣基礎加上人道的愛心，來傳播他普世的仁愛理念。