| 王浩博
【文／課程及教學研究中心副研究員 王浩博】
6月27日下午是黃光國教授本年度在本院的最後一次演講，講題是：「儒家倫理文化的現代意義」，整個演講聽下來，黃教授最主要要告訴我們的是：不管對自己的文化或對西方的文化，我們都要有很透徹清楚的了解，而不是只有一知半解的了解，更糟的是拿著一知半解的了解，就去做許多重要的改變，例如教育改革，那樣的結果當然會造成許多問題。又譬如在學界，許多人套用西方的理論，購買昂貴的儀器設備，做了許多仿照的方便產生成果的研究，以便生產大量有「i」的論文，一個教授可以利用學生同時做好多個不同主題的研究，真是不可思議，這和日本有很大的不同，日本本土曾經產生了十幾個諾貝爾獎得主，他到日本參觀的時候，就發現那些日本的學者所使用的重要儀器設備都是自己研發設計的，並且往往一輩子都專注於一個主題的研究。
我認為其實不僅是學界，我們整個社會都充斥著一種方便取巧、急功近利的心態，產業界忙著做人家的代工，用壓榨低廉的勞力或避稅逃稅的手段，迅速獲得利潤，許多家長以為只要想方設法把自己的孩子送進「明星學校」，孩子就可以「成龍成鳳」了，無不都是這種心態的顯現。
黃教授的演講，先從社會科學的困境：全盤西化談起，他引用了柯永河教授的一篇文章：「我心目中的台灣臨床心理學：過去與前瞻」中的幾段話來說明台灣的學界充滿「舶來品」，沒有「土產的」理論，接著他說問題的癥結可能在哲學。
接著，他將中西文化做了對比，說明儒家與西方的自我概念不一樣，是所謂的「心力內傾vs心力外傾」和「階序人vs 平等人」。他說，西方學術界裡有許多西方中心主義式的論述，企圖把西方國家和非西方國家對立起來：西方國家是「個人主義」，非西方國家是「集體主義」，他說，如果非西方國家的社會科學工作者，沒有建構出一個普世性的「自我」理論模型，反倒接受西方學者所提出的「二元人觀」，則非西方國家的唯一出路就是「全盤西化」。
然後他談到「基督教文化之崛起」，他說，基督教中把人叫做「位格」，人不可能成為上帝，中間一定有一個鴻溝，所以你只能信。
他引用了牛頓、康德、尼采等的話語，並談到西方個人主義之困境，進而談到金融危機，「富者愈富、貧者愈貧」的兩極化現象。
最後談到儒家傳統與修養，他首先引用《中庸》所說的：「天命之謂性，率性之謂道，修道是謂教。」談到儒家的天命觀，命運是不可控制的，但使命是可以控制的：「盡人事而聽天命」。
談到儒家的精神，他引曾子的話說：「夫子之道，忠恕而已矣。」並用朱熹的話說明何謂忠恕：「盡己之謂忠，推己及人之謂恕。」他認為「反求諸己」是
儒家最重要的思想，又說「父慈才能子孝」「兄友才能弟恭。」並舉了王永慶的例子來說明「儒家精神的實踐」。
他對王陽明先生非常推崇，因為他是「知行合一」，很多儒者只會說不會做，他則不但有學問，還會兵法，曾經帶兵平亂。
這是一場相當精彩的演講，我甚至於有點感動。