J. Dewey《藝術即經驗》一書之簡介－教學中美感經驗的探索與課程建構經典研討會（三）
| 楊宏琪
【文 / 經典研討會工作人員、國立臺北教育大學課程與教學所博士生 楊宏琪】【圖 / 鄭惠文】
J. Dewey（1859-1952）在1934年，以75歲高齡之姿撰寫下《藝術即經驗》（Art as experience）一書，除延續1929年《經驗與自然》（Experience and nature）對於「經驗」探討的概念外，跨越美學的思想舉動，更使Dewey從政治、教育擴展到美學領域的學術範疇。為了更理解Dewey對於「藝術」與「經驗」的闡釋，首先回歸《經驗與自然》對於「經驗及自然」的詮釋，再與《藝術即經驗》「藝術及經驗」的內容相結合，以呈現Dewey的美學思想。
壹、《藝術即經驗》一書的主要內容
《經驗與自然》告訴我們，經驗即藝術，反映「自然的偶然和片面的情況」，與科學理論傾向「普遍與必然的狀況」有所差異。藝術乃是人們心中對於自然事物的選擇與安排。本文採主題∕概念方式，將Dewey在《藝術即經驗》所涉及的重要概念呈現出來，包含「（完整）經驗」、「做與受」（doing and undergoing）、「有機體」（organic）、「藝術與美感」與「手段與目的」等相關概念。
一、一個（完整）經驗
Dewey認為「一個經驗」應有以下特質：（1）具有朝向自身完滿發展的趨勢；（2）情感的融入與整合；（3）做與受的交互作用。經驗由衝動（impulsion）開始，基於有機體的需要（如：飢餓），不僅是一種刺激（impulse），是有機體向外在刺激的趨向。向外在刺激的趨向即是人的行為表現（expression），蘊含著使人興奮的事物。因此，自我（有機體）在需要衝動下，對外在環境的表現作為，在作與受間的來回擺盪，即可稱為「一種經驗」。
二、藝術與經驗的關聯
每個人對價值或意義的消化都含著個人過去的經驗，對某類事物產生「自發性的回應」，屬於長期積累活動的反射結果，並非無意識的作為。在Dewey觀念中，藝術是表達經驗的一種方式，藝術家∕作家會找出適當表達他們情感的方式，使他們的想法與感受能夠被表現。
藝術是對於素材「審慎的選擇」與「精心的安排」。藝術不是在創造形式，只是在選擇∕組織這些形式，透過想像的創作方式（超驗的方式），表達出人們對美感對象的知覺，即是「美感經驗」。顯見，藝術是美感經驗的上位概念，美感經驗只是人們所經歷事物後的印象。在藝術領域下，Dewey認為「手段—目的」是合一的，反對把藝術品僅作為一種活動的結果（目的），在藝術品中（審美經驗）意義不在結果（目的），而在它是各種手段的組成。另一方面，「手段—目的」的合一，也是Dewey反思過去西方哲學（理性、經驗主義）弊病下的一種解套方式。因此，藝術是表達經驗的一種方式，在想像力的牽引下，促使人們得以跳脫先前經驗的侷限，朝向一種多元的可能∕可行性。
三、有機體對環境的作與受
有機體與環境互動的過程，是「作」與「受」的歷程，是一種經驗。作與受是交互循環而非單方面（客觀化），此思維改善了過去只強調單方面的作或單方面的受的缺陷。Dewey強調作與受的交互作用，鑑於過去哲學主客二元分立的思維，造成經驗的分裂，進而主張有機體對環境的知覺、感受、欲望、目的、認知與意志都是不可分離的，儘管有差異，也只是階段上的分別。
綜上所述，對《經驗與自然》與《藝術即經驗》的縱貫理解，使我們理解Dewey「經驗—自然—藝術」的發展進程。Dewey要我們揮別過去以心理學的方式看待經驗，其主張有機體與自然邂逅的經驗可以透過藝術的方式表達，藉由想像與創作的途徑呈現，使我們得以脫離既存框架的限制。
再者，Dewey一生都在試圖挽救西方哲學理性/感性、主/客體二元分立的困境，晚期美學理論的研究，正好為紓解西方哲學困境的樞紐，亦即美學理論促使Dewey得以宣稱「手段與目的」、「經驗與自然」、「主體與客體」是可以相互結合，不再是分立。
貳、《藝術即經驗》之評論
Dewey《藝術即經驗》一書是少數沒有談到教育內容的書籍，卻絲毫沒有減少後續學者藉由Dewey的美學理念探討教育內涵。Dewey認為只有在完整的經驗中才有可能產生美感經驗。Jackson為此重新定義新的名詞—以藝術為中心的美感經驗（art-centered aesthetic experience），即是關注在藝術對象（art objects）的經驗，以藝術的眼光對事物進行觀察、評析。
Dewey美學理念不僅對過去二元思維的哲學提出挑戰，更打破過去藝術的分類形式，特別是對於藝術品與人工製品的區隔。當美學的思維與經驗的論述相結，即是Dewey所自稱的「自然的經驗主義」。