G. Santayana《美感》一書之簡述

| 楊宏琪

【文 / 國立台北教育大學課程與教學研究所博士生 楊宏琪】

【圖 / 課程及教學研究中心專案助理 鄭惠文】

B. Spinoza（1632-1677）：沒有東西是因為它本身的善而促使我們追求，只有當我們欲求它時，它才是善的（引自Santayana, 2010: 16）。

Santayana（1863-1952）誕生於西班牙馬德里，1872年全家移居美國，直至1912年才離開。旅居美國的期間，Santayana不僅在哈佛大學（Harvard）取得各種學位，並在1896年以32歲的俊秀之姿寫下了第一本的哲學論文《美感》[1]（The sense of beauty）一書，至今仍為研究美學不可或缺的一本入門書，並與J. Dewey（1859-1952）《藝術即經驗》一書可謂為美國美學研究的兩大鉅著。Santayana（2010）在《美感》一書的序言中，除了表述該書是集結1892-1895年之間在哈佛大學講授關於美學的理論與歷史外，更自承受到當時「自然主義心理學」（naturalistic psychology）的啟迪，其目的在於喚起各種根本的審美情感。全書主要分成四部分：美的本質、美的素材、形式與表現。本文主要依據前半部內容——美的本質、美的素材，分述如下：

壹、《美感》一書的內容簡介

一、美的本質（The nature of beauty）

究竟什麼才是「美的本質」，一直是西方哲學探討的焦點之一，此焦點甚至演化成為一種美的哲學（價值理論）而展現在我們面前。為了說明美的本質與不具普遍性，Santayana（2010）從兩方面加以論定：（1）美是人類經驗的對象，顯示美的根源、位置為要素；（2）美是一種價值：誠如前述Spinoza的話語，得知事物的好惡是由於人的價值判斷，這種情感的判斷不屬於是非的斷言，因此不可歸咎於理性判斷。

過去的哲學家傾向列舉諸多理論以束縛我們的心靈，逐漸地使美學思考變成一種惡。關於「善」與「惡」的美學思維，Santayana（2010）進一步陳述，將價值判斷區分為：（1）價值論：分成道德價值（消極、外在）與審美價值（積極、內在）：Santayana以實用性及立即性（將所有價值縮減到立即的欣賞）作為分辨道德與審美價值；（2）事實判斷。由此推論，美感與道德的界線已十分明確。

此外，《美感》一書的另一重點，在於Santayana翻轉過去將工作的價值高於遊戲的謬論，他認為從美學的角度論遊戲性質，開啟了遊戲開明與具想像力的活動，且這些活動是不計功利價值。因此，遊戲本身就是活動的目的。

總結Santayana（2010）對於美的性質的定義，他認為：美——乃是積極的、內在的與客觀化的快感。審美的效果有三種主要成分：素材、形式與表現。最後，並從美的思維翻轉過去將工作與遊戲二者區分與排序的迷思。

二、美的素材（The materials of beauty）

人身上所有的官能都有能力對於美感作出評斷與貢獻，只是不同的人在欣賞美的判斷上會有所差距。關於美有哪些素材，Santayana（2010）論及了性、愛情、社會本能（親情、愛國心）、低層次感官（觸覺、嗅覺）聲音與色彩。

世界的美，不能全部歸咎在各種已脫離脈絡的感覺快樂，我們得到的是各種感覺快樂中抽取出來事物的素材美。但最重要的效果不是從這些素材上得來，而是要歸因於他們如何被安排，例如一幅畫作，如果沒有經過畫家的巧思，將各種素材聚結，素材仍就是素材，無法與我們的感官產生美感。

此外，Santayana（2010）亦依據素材的表徵形式，分成純粹形式及興趣形式。前者屬於的是規律的表現；後者則呈顯出的是多樣的方式。「美」則是集結了規律與多樣，在這兩者中找到適切點。

總體而言，素材的樣貌或形式（經過安排）會吸引我們的感官去欣賞或評鑑。因此，建構一項美的事物時，如果欠缺這些素材的組合，將只剩下形式上的空洞，這不僅不合邏輯更無法吸引我們注意。所以，美的素材如何呈現，便會影響到我們如何去感官。

貳、《美感》一書的評述

關於《美感》一書，劉文潭（1967）認為Santayana為了證明美是一種客觀化的快感，因此他採取的是一種消去的方式，將過去的美學分成遊戲性、無為性與普遍性，進而在一一批評，進而得出客觀化的總結。雖然這是該書的論證風格，但也同時留下了許多敗筆，例如美感與道德真能如此二元切割、美的價值真的比道德更具價值嗎？

此外，Santayana主要從自然主義心理學的角度審美，但這不代表是唯一詮釋美的方式。漢寶德（2007）在《談美感》一書中，從建築學的觀點論述美，認為形式美重在感覺、內容美重在感動。雖然兩者在對美的某些論述上是一致，由於兩者依據的觀點不同，對於美的詮釋也產生出多元的見解。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

[1]關於此書，在中文翻譯部分主要有：王濟昌（譯）（1987）。森塔亞納美學籤註。臺北市：金楓。杜若洲（譯）（1971）。美感。臺北市：晨鐘。