教科書文本與和平教育之論述與實踐專題講座活動報導
| 陳姵琁
【文 / 教科書文本與和平教育之論述與實踐計畫助理、臺灣大學歷史學系碩士 陳姵琁】
【圖 / 教科書發展中心助理研究員 王立心】
為透過教育促進國際理解並消弭紛爭，和平教育成為國際教育革新重要的一環，UNESCO即提出和平教育課程設計的原則，並探討如何透過教材內容設計，共構國際教科書等方式，以增進相互的了解與尊重，減少無謂的區域或種族等衝突。本院關注此國際性議題與教科書發展的趨勢，並與臺灣師範大學甄曉蘭教授及臺北市立教育大學陳麗華教授合作，組成研究團隊，期望經由經典研讀及焦點座談，開啟國內對教科書文本與和平教育論述與實踐的相關討論。
為由歷史觀看和平教育的實踐與困境，本院及研究團隊特邀美國人文與科學院院士（Member, American Academy of Arts and Sciences, 2005-），同時也是Brown University知名歐洲史學者Prof. Omer Bartov（白德甫教授）於5月11日進行專題講座，主講Postcommunist Eastern European Confrontations with the Holocaust。白教授從歷史學家的觀點，分析東歐各國在共產政權瓦解後，對二戰時期猶太人大屠殺事件的詮釋，以及新的歷史解釋所產生的問題。分析討論過程中，對於猶太大屠殺事件的詮釋、歷史教科書在當中扮演的角色都有詳盡的剖析。
白教授論及，東歐在共產政權瓦解後經歷許多變化，共產主義與二戰時民族主義和法西斯主義的世界觀，在今日的東歐仍然有很多延續性，並影響到他們對二次世界大戰與猶太人大屠殺的態度。東歐為了加入歐盟，必須在歷史中教導大屠殺，但是，從東歐國家對猶太大屠殺的抗拒中可以看出兩個主題：一是猶太大屠殺與共產主義罪行的競爭；二是在這個競爭的脈絡中，大屠殺被視為創造有用國族歷史的障礙。
共產政權瓦解後，許多東歐國家對過往的罪行都採用「相對苦難」的論述，猶太人受到納粹德國的屠殺等同於自己國家受到蘇聯的迫害。基本上，東歐歷史教科書中提到猶太大屠殺，都極力避免大屠殺跟本國歷史脈絡發生關係，並將本國受到蘇聯或其他國家的迫害與猶太大屠殺並列。然而二戰時猶太人大部分都住在東歐，也在東歐被屠殺，當時的東歐國家與納粹德國的屠殺行為有合作共犯關係。也因為這樣，猶太大屠殺成為型塑東歐國家光榮歷史的障礙。
在東歐國家的論述中，「猶太共產主義」成為常用的詞彙——指責猶太人是共產主義犯罪的共犯，反猶、反共的刻板印象又與猶太大屠殺相結合。然而偏見與刻板印象並非歷史事實，東歐國家害怕猶太大屠殺會阻礙他們「共產主義受害者」的形象，並害怕他們在猶太大屠殺中的共犯結構妥協了他們的犧牲。近來新的觀點是東歐長期處在納粹主義與史達林主義的對抗中，被動地承受這兩個政權所帶來的腥風血雨。這樣的說法簡化了區域歷史、也混淆了多重的加害者與被害者。把罪行歸到納粹主義以及史達林主義，或是用「猶太共產主義」解釋大屠殺，都只會產生新的偏見。當今應該是視歷史為審察與重建過去的運動，而不是民族主義或意識型態的工具。
演講結束後，現場討論相當踴躍，從猶太大屠殺的歷史定位、對二次世界大戰史不同時代的改寫、各種對於納粹與猶太大屠殺的歷史誤用、歷史教科書如何可能成為溝通的可能，最後討論到各民族所承受的不同歷史傷痛。與會者對於猶太大屠殺的歷史脈絡到今天的影響都有更深入的認識。